​一、什么是书意

大千世界，万象纷呈，这此现象可分为物质现象和精神现象两大类。意属于精神范畴，是人类思维活动产生的结果。项穆在《书法雅言》中说：“夫人灵于万物，心主于百骸”。　　

意是可以把握的。人生在世，象飘荡在江海中的一叶小舟，浪淘风簸，升降沉浮，只是思维正常他就会心存委屈，发而为思，蕴而为意。　　

书法艺术就是最善于表现人类高尚品质和时代精神的高级艺术，张怀瓘《文字论》中“文则数字乃成其意，书则一字已见其心”。可见书法最经直地表现人的思想意识。　

什么是书意？要弄清楚这个问题，我们必须到书法艺术特有的艺术形象中去寻找。　　

写字是一种由外而内，再由内而外的表情达意的过程，书法家先是从自然现象，社会现象，以致心理现象中撷取美的要素，在对美的现象有深入感受的基础上进行创造性地提炼，取其美的精华，酝酿成具有高度美感价值的意象，撩起书家的创作激情，当书意正浓，灵感达到高潮之际，书家非借笔把它表现出来不可。这样，一幅作品诞生了，书法的艺术形象就塑造出来了。即“物——意——作品”的过程。　　

书法形象具有抽象性，既“无象之象”，常给人“只可意会，不可言宣”之感，项穆《书法雅言》中“观其相，可识其心”。我们就能因象求意。所谓书意，可以有两种含意，一是书法家头脑中一种审美意念。即在书法形象的酝酿和制作中的审美意念，它能激发书家的创作热情，使书家手中的笔饱含着深情厚意。二是书作成功后，书意是隐藏在书法形象中的一种高妙的意趣，即艺术境界。它显露于作品之上。

二、书意的表现

项穆《书法雅言》说：“书法乃传心也。”书意贯穿着书法创作的全过程，作用于书法各个环节。

执笔和行笔，我们统称为“用笔”，用笔能意在笔先，线条才有生气。这是行笔中的书意。　　

书法的点画是决定书法生死存亡的关键。书法归根到底是一种线条的造型艺术。王羲之在《笔势论十二章》中说“倘一点失所，若美人之病一目，一画失节，若壮夫之折一耾。”点画是书法形象美丑的根基。这是点画中的书意。　　

深究点画与点画之间的搭配关系，随字立意，因意造象，是塑造文字形体美的重要方面。一行字，上字有启下之意，下字有承上之意，启承关系自然而合理，则行气贯通。这是结字、行书中的意。　　

王羲之《题卫夫人笔阵图》说：‘夫欲书先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰，手直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作书’。历来书家注重书法艺术整体的构思，更注重构思中用意的精微。总之书意集中体现在书法创作的艺术构思之中。

三、怎样得书意　

书意在书法创作中运用广，意义深远。如何得其书意，裨补创作，是我们的要务。书意不是虚无缥缈的。研究古代书论，揣摩古人名迹，都能喻其书理，得其书意。　　

在自然界良辰美景中陶冶书意。春夏秋冬，阴情风雨，情随景迁。书家的心境随时随地发生变化。王羲之见浮鹅划水悟其书意，怀素闻涛声而悟其书意，黄庭坚面江山而得神助。诸如此类，都得力于深悟自然景物的妙理。　　

在丰富多彩的社会生活中提炼书意。善于在生活中提取美感要素。一个厌恶生活的人眼前就黯然无光，而一个热爱生活的人，则生活中处处是诗情画意。“仰观宇宙之大，俯察品美之盛……”生活的旋律扣动了王羲之的情怀，书意漾溢，于是创造“天下第一行书”《兰亭序》。

董其昌草书《书谱》册页

释文：

志学之

年，留心翰

墨，昧钟

张之馀

烈，挹羲

献之前规，

极虑专

精，时逾二

纪。有乖入

木之术，

无间临池

之志。观夫

悬针垂

露之异，

奔雷坠

石之奇，鸿

飞兽骇

之资，鸾

舞蛇

惊之势，

临危据槁

之形；顿

之则山

安；导之

则泉注，

或重若

崩云，或

轻如蝉翼；

纤纤乎似

初月之

出天涯，

落落乎犹

众星之列

河汉；同

自然之妙

有，非力运

之能成；

信可谓智

巧兼优，

心手双

畅。

孙虔礼

書譜一

则，丁未

夏六月望

其昌

释文：（余）志学之年，留心翰墨，昧钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之（态，绝岸颓峰之）势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅。