历史中书法文化的断裂 书法自我艺术身份的丧失

在历史中书法的自我艺术身份丧失的时候，会引发一系列问题，最为严重的就是“断裂”。初次断裂时，大篆消逝，在大篆的问题上，唐时已然“失传”。大篆被作为古文字的一种在汉唐时期曾经失去了它的全部位置。以下就是本篇文章的详细介绍，想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!

第二次断裂，宋朝浩劫

宋朝初期的书法现象很典型。由于终年的战乱和外夷的虎视眈眈，在宋代开国后很长的一段时期，书法都没有走上正轨的轨道。百余年过去了，以致于欧阳修大声疾呼“古来书法之废，莫过于今”。

宋初书法为何如此颓丧?书法适用性使其很注重师承传统。五代的骚动，使这一绵长的传统遭到致命的阻隔，没有师承传统，就缺乏很好的教师。同时，优秀的书法遗产遭到兵灾的毁坏，更是不可挽回的损失。

第三次断裂，废黜百家，独尊二王

唐太宗喜欢王羲之的字，以为是尽善尽美，古今第一。这也是迎合久经骚动、初具安定的社会意理，是文治的需求。尊王羲之书法，则是以损伤其他书法——特别是王献之书法——的自在开展为代价的。王献之书法逸气过父，独领南朝风骚，开唐代狂草先河，但是，由于唐太宗独尊“大王”，使这一倾向严重受挫，终难以跻身庙堂，无以发扬光大。构成除王羲之外的书法文化的断裂。

第四次断裂，清代新传统断裂

书法文化作为“新传统”背景下的子文化，随着整个中华民族的兴衰呈现有规律的起伏现象。明代中叶以来，从李贽到唐甄许多进步的思想家，呈现具有现代解放要素的民主思想，从张载到王夫之、颜元，具有更多哲理思辨性质的新儒学。表如今艺术上，开端愈加注重世俗人情。李贽的“童心说”、袁中郎的“性灵说”、徐渭的“真我说”，都倡导讲真话，反对一切虚伪，矫饰，为个性的性灵解放铺平了道路。

第五次断裂，当代毛笔、文言文与笔墨的断裂

当代，当代书法正面临着史无前例的压力与冲击。

首先，支撑书法艺术的创作工具和载体遭到了灭顶之灾。上世纪初，硬笔的引进致使毛笔退出社会生活，而到世纪末则又以电脑键盘替代了手工书写，再加以文言文的“隐退”，废弃汉字，汉字简化、拼音化，直接招致书法所依托的硬件体系近于解体。

其次，当代书法艺术所根据的传统文化的土壤瘠薄不堪。在二十世纪初期，许多人都将中国落后的缘由追溯到传统文化的 “落后”，由对政治文化的逆反涉及到传统文化的各个方面。

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