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摘要: 书画作伪主要分两种，一种是完全由作伪者自书自画，另一种是以旧本改头换面，别立名目。前者主要是摹、临、仿、造;后者主要是古代书画的改头换面，包括删改、更换名款、做旧等手段。以下就是本篇文章的详细介绍，想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!
书画作伪主要分两种，一种是完全由作伪者自书自画，另一种是以旧本改头换面，别立名目。前者主要是摹、临、仿、造;后者主要是古代书画的改头换面，包括删改、更换名款、做旧等手段。以下就是本篇文章的详细介绍，想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!
完全作伪1、摹
比如唐代双钩，以硬黄纸(熨烫过黄蜡的纸)蒙在原作上面，用细的墨线勾勒轮廓，以浓淡干墨填成，作品几乎可以与原作媲美。
又如现存唐代冯承素、褚遂良、虞世南三个兰亭摹本;武则天时期《万岁通天帖》，以双钩廓填而成，下真迹一等。
但临摹存在的问题是，一些临摹者不懂得行草书的写法，会将一些字笔法搞错。
丧乱帖
之前节目中我们提到的鉴真大师带到日本去的唐摹本王羲之《丧乱帖》，就与正常的书法笔画不符，是临摹的瑕疵。这个摹本现在藏于日本的宫内厅。
2.临
指对着原作边看边临，好处是避免摹写中呆滞的弊病，坏处是容易失掉形似。
中秋帖
中秋文章中提到的王献之《中秋帖》即为米芾的临写本，语句不通，笔法过于成熟，只要对照《宝晋斋法帖》中王献之的原作石刻本，便会明白那是伪作。王献之《中秋帖》，被乾隆老爷子当做珍宝，闹出了跟《富春山居图》一样的尴尬。
3、仿
即作伪者凭借自己想象，一般没有蓝本，自由写作而成。仿作带有时代风格和作伪者个人特征，相对容易辨别。
如王蒙的《仙居图》，收入石渠宝笈，黄公望《山坞远村图》均为王石谷早年的仿作。
石渠宝笈
4、造
即凭空伪造署名人之作。
如岳飞、海瑞的书法，杨维桢的鸡，方孝孺的松，取其死无对证，便于欺骗，稍有常识的人便知基本属于伪造。一般来说，伪作多仿老年时作品，因为此时风格基本固定，容易脱手。
5、代笔
即找人代作书画，落上自己名款。
此风自古皆然，据张彦远《历代名画记》，唐代吴道子勾勒线条后，填色工作常由他人完成，王维作画，像设计师一样指挥工人。
南宋岳珂的《揆序帖》由两人合写而成，是代笔的一个例子。明代董其昌，专门聘请一位文人为自己代笔，而宋徽宗，宣和画谱中题写御制的作品，大多数是画院高手代笔。
五色鹦鹉图
改头换面1、改
指挖去原作的名款、印章，改成古代名家的款识。
这在明代浙派、宫廷绘画上表现突出，因为明代风格类似宋画，如戴进、边景昭、吕纪、林良等人的作品，多被改造成南宋院画以求高价。
清顾复《平生壮观》即有记述：
“先君云文进(边景昭)、廷振(吕纪)、以善(林良)翎毛花卉，宋人余教未衰。……迩来三人之笔寥寥，说者谓洗去名款，竟作宋人易之，好事家所见之翎毛花卉宋人款者，强半三人笔也。”
黄筌《竹梅寒雀图》，传即为边景昭一派的作品。
2、添
即无款作品添加名人，抬高身价的行为。
如世传唐代卢楞伽《六尊者像》，即为南宋无名画家作品，被好事者强行添加名款，但风格均不似唐风。
《六尊者像》
3、减
即移花接木，如两幅作品有小名人的画作与大名家的题句，作伪者把作者的款题印记割去，使之成为大名家的画作。
《吴淞春色图》
此画为元代张中真迹，有倪瓒题诗，附董其昌、陈继儒跋，作伪者挖去张中名款，伪作倪云林作品。现藏上海博物馆。
4、拆
即把一幅作品拆成多件作品。
比如周文矩的《宫中图》被切成5段，分藏在世界各地博物馆。米友仁的《五洲烟雨图》被分割成多段，目前仅存三分之一。巨幅作品不便悬挂的，被裁减，让戴进的《崆峒问道图》，切去不少，影响了整体构图。
戴进《崆峒问道图》
上个世纪30年代，故宫文物南迁，徐邦达先生曾经翻阅清宫旧藏，发现乾隆把《富春山居图》辨假为真，把真品打入冷宫，仿品却爱不释手，推翻了前人的定论。
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