书法之美 一种整齐符号之美

汉字的美，在这一阶段，是一种整齐符号之美。这时候的美学是收敛的，凡是能符合实用的顺畅识读，就是美的。这时候的美，是规矩方圆，是进退有度。山就是山，海就是海，站有站相，坐有坐相，尊重一切的规定，认识工具向前人所定的规矩学习。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!

这时候，学书法和学汉字的概念是重复的，只是工具略有不同，学习书法要掌握毛笔的技巧。毛笔雅称颇多，有叫管城子、又称毛锥子，中书君。有趣的是，著名学者钱钟书的学术著作即叫做《管锥篇》，连同作者姓名和书名都用了毛笔的雅称。

毛笔象征着文化与学识，是读书人的精魂。所以，放弃文人身份而从军，称之为“投笔从戎”;放弃入仕之路，称之为“抛却毛锥子”。认识毛笔，是打开了一个朝向古代智慧的大门，懂得用笔的规矩，复观前人笔墨，似乎就能略有共鸣，即可感受行笔规律，汲取营养。

而对于前人笔墨中的气势力度，这个阶段却难以感受。如同习拳，开始是拳架规矩，马步有力，却不求动态;也如练箫，起始是气息均长，声音稳定，手指协调，却不急于行曲入韵。基础阶段，是技术和审美的积淀，由时间去浇灌，用方法去指引，渐渐的便能找到自己所能抒发之处。

美的感受，其实是生理心理共同作用的，不同年龄有不同的身体状态，对美的感受都会不同，气血方刚的年轻人，会更喜欢充满力量和速度的美感，喜欢极富变化的尝试，不仅仅满足于对规则的恪守。这时候，好的字是有力量，有风骨，有动势，有变化之细微。

宋代著名书法家米芾，18岁已经授秘书省校字郎，并出任广东浛洸(今英德)县尉，相当于现在的公安局局长。

《(道光)广东通志》卷二百四十《宦迹录》:“米芾为浛洸尉，居职二年”。

这时候他留下的书法《三吴书帖》，描绘了他年轻时的从政时光，这时候的米芾，英气勃勃，他的这篇书法灵气生动，不落俗套，而帖中内容更体现了年少米芾的豪气:“ 三吴有丈夫，气欲吞海水”。

美的感受，也反应了人不同的心理需求。不同人面对美，有的需要共鸣，有的需要抒发，有的需要激励。所以面对艺术，人是需要找到自己的印证，属于自己的共鸣，书法其实记录了古代文人的不同的生活面相。

美是一种共鸣，只要频率相配，情景遇合，美就出现。任何技艺，目的只有一个，即真实的表达自己(与己合)，并能与别人产生共鸣(与他人合)，相合则产生美，美的核心意义，是相合后的共鸣。 ​​​​

这一阶段的美的认识，是在规矩之上的自我展现，有技术上的纯粹锤炼，有力量和速度的追求，如同年轻人的运动，只求酣畅淋漓，哪顾疲劳;只求情绪的抒发，何来定静。这时候技术的彰显，真切的表现这自己旺盛的生命力。

这时候的美，是个性的，是不执着于规矩的，是一种对自我的重新发现，艺术是自我旺盛生命力的宣泄，这时候的审美，只喜欢看有个性的，摒弃绝对平衡的规矩恪守。书法与汉字书写的含义已然完全不同。

这时候的美，是技术的，对技术追求炉火纯青，渴望运用艺术的技术，更有力的真诚的表达自己。这时候对艺术的

书法之美，笔法体现的是细致精微之美的控制。笔法的变化，并非大动作，而是极其细微的神经控制，它甚至不能靠大脑直接输出动作指令，只能想象某种意境和调用某种情绪，用这种间接的方式让大脑输出细微的指令，产生精微的外在变化，这就是艺术体现情绪之处。 ​​​​

这一阶段的技术追求，既是力量的，也是速度的，既是追求气势的，也是追求细微的。但是，却不是追求节制的。生命总有不同阶段的风景，书法则是这一风景的优雅记录。

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