书法执笔之力与武术桩功 有何相通性

书法最重要的技术，当从执笔开始，执笔决定了书法的核心技术的展开，而执笔并非是仅仅“拿笔姿势”那么简单，其实执笔是运笔的一个核心的静态动作，即所有合理的运笔姿势的重合部分的那个相同动作，就是执笔。严格来说，执笔应该是一种力的运用方式体现的动作。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!

书法的执笔运动规律与武术中枪法的基本动作相通性

书法执笔若与武术相比，最像的便是持大枪的方式。从形制上来说，枪头与笔锋，枪杆与笔杆也都类似，从运动的方式来说，毛笔之力量之意蕴，如同一支大枪，而枪法之细腻之处，则如用笔一般。

枪法最基本动作“拦、拿、扎”

枪法的最基本动作，便是“拦、拿、扎”三个动作。其中“拦、拿”是防御性动作，“拦”是双手握枪使枪尖向左下方划弧，以拦截对方外侧攻来之器;“拿”是使枪尖向右下方划弧，以截拿对方内侧攻来之器。而“扎”则是进攻性动作，即双手握枪向前直刺，力达于枪尖。

仔细观察便会发现，其实毛笔的基本运动规律也是四种力，即顺时针的前冲力，还有与之相反的复原力，这两个就如同枪法的“拦”和“拿”，而“下沉之力”则就是如同枪法的“扎”一样进入纸中，而枪的回抽就是毛笔的“上扬之力”

笔的四种力

所以，我们发现，毛笔执笔的方式和持枪都是一种力的合理使用方式。只是武术的枪法要调用周身和脊椎的力量，而毛笔执笔则更精微一些，是肘，小臂以及手指的力量互相制衡的状态。

书法执笔与武术枪法相通性的具体描述，有清代的书法理论家包世臣。包世臣在他的书法理论名著《艺舟双楫》里，却记录了一些武术方面的内容。

书法理论《艺舟双楫》中对枪法高手的描述

清代书法理论家包世臣在艺术理论著作《艺舟双楫》中有一文为《记两棒师语》记录了武术家所言，而包世臣则以此对应书法执笔之理，甚是有趣。其中记录枪术名家潘佩言人称“潘五先生”的持枪之法：

“枪长九尺而桿圆四五寸，然枪入手则全身悉委于杆，故必以小腹贴杆使主运，后手必尽錞chún ，以虎口实擫之，前手必直，令尽势，以其掌根与后手虎口反正紵绞，而虚指使主导;两足亦左虚右实，进退相仕以趋势。”

这段话说出了真正的枪法持枪的细节，“全身悉委于杆”是说周身要与枪杆协调一致，小腹贴杆也是为了获取周身齐整的力，后手要“尽錞chún”錞是过去铁枪末尾的枪箍，这个意思是说“枪不露把”。

小腹贴杆，枪不露把

我们也可以这个看做毛笔的执笔法。全身悉委于杆，可理解为几个手指委于笔杆，形成一种合力的相对稳定关系。“以虎口实擫之”则用到了和执笔法共用的一个字“擫”。

五指执笔法

"擫"是大拇指指肚部分紧贴笔管;"押"是食指与大拇指相对夹持笔管;"钩"是中指钩住笔管;"格"是无名指甲肉相连处挡着笔管;"抵"是小指紧贴无名指以助之。这种“五指执笔法”是清代以来常用的执笔姿势，五指协同就如同周身之力持枪，都形成了一个相对的稳定且能灵活应变的姿势。

这种姿势在武术里则称之为“桩”，以枪法而成拳的典型拳种便是形意拳。形意拳的基本桩法“三体式”就是持枪的姿势演变而来。

武术名家孙禄堂示范形意拳三体式

形意拳的拳法变化的枢纽，便是三体式，这就如同笔法不论如何变化，都秉承着五指均齐，指实掌虚的原则而进行变化。站桩是求动中之静，执笔亦同。

右边老者持枪之法与三体式是一源

“千金难买一声响”的本意

包世臣记载潘五先生说枪法：“两枪尖交如绕指分寸间，出入百合，不得令相附。杆一附则有仆者，故曰千金难买一声响。”

这是说真正的枪在实用的时候，两人在相互试探的时候可能会出入百合，但一旦两个兵器相接触，就有一方会立即“仆”即输下阵来。所以，很难有两枪相交会产生响声。这段话彻底否定了武侠小说和电影中的磕碰半天的那种对阵情形。

电影《一代宗师》中的一线天

“千金难买一声响”本意是说兵器格斗是电光火石之间的高下立判，与武术谚语所说的“棍无二响”是类似的含义。这个奥义在电影《一代宗师》中被应用，来描写八极拳高手一线天的绰号。所以这个电影中的著名话语，出处竟然是清代的书法理论的记载。

在书法中，“千金难买一声响”可以理解为，下笔无悔，五指必须在瞬间完成力量的均衡使用，而不能刻意安排。书法是一种瞬间的艺术，不是字体设计的拼接输出。

王羲之《上虞帖》

执笔之力的误解

包世臣在“采访”了潘佩言这位枪术名家之后，也体悟了与书法之间的关系：

言武事似于书道无涉，不知使枪棒者皆有指法，力聚指则气上浮，故尤重歩法。予尝自题《执笔图》曰：“全身精力到毫端，定气先将两足安。悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。”

包世臣意识到了书法与武术的相通性，一是二者都有指法，即手指都是控制精微之处的通道，二是通过他的自题诗，表达了“五指力齐”的要求。

他又说：“作书时少不留意，则五指之力互有轻重，而万毫之力亦从之而有参差。”也就是说，经过反复的练习，依然很难做到五指力齐，总是互有轻重，所以力量就无法同一。

这里的“五指力齐”和枪法说的“全身悉委于杆”是一个意思，但是这里说的执笔之力，并非五个手指一起使劲，那岂不是和拳握笔一样?同样，也不能理解枪法是全身都使劲在枪杆上。

康有为在《广艺舟双楫》中就对包世臣所说的执笔法有了误解，他认为执笔有力应该是用全身之力奔赴腕指间，笔力才能沉劲。这其实是一种误解，那样是僵硬没有变化，是无法灵活运用的。

执笔所运用之力，并非僵硬的力，如同站桩，并非是僵硬的成为整体，而是均整，即在灵活运用中能随时保持一种力的均衡状态。故而，康有为对书法的理解常常不能与其实践相合，他自己也说“吾眼中有神，腕下有鬼”.

所以，包世臣说写字如同“鹅群行水”应该同时做到“五指力齐”。这就如同意拳所说“身无定势，随遇平衡”的道理。武术站桩并非静时死站时间长为标准，而是举手投足间的每一个动态都有均整的要求。

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