书法学习之临摹 拙劣胜过浮华

书法学习之临摹，下文中临摹均是临帖之意，指对照书法范本作出的仿写。临帖之“帖”，就是临摹的对象。这里“帖”是对书法范本的一个统称。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”。

书法范本可分两类，法书与刻字。刻字之中分为碑与帖(狭义)。法书是墨迹，后两者是刻石或其他形式刻字，正因为是刻字，所以碑帖主要以拓本的形式呈现。

法书。上已提及，法书指前贤的遗墨，即墨迹。历代收藏，法书第一。盖以为前贤之面目，生命之延续。如王导过江，虽丧乱狼狈，犹将太傅(钟繇)宣示表置衣带;又如《兰亭记》中唐太宗使御史萧翼赚兰亭;又如乾隆帝收纳的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，以为三希，故而有三希堂等，都是古人对法书珍视的侧面。

碑。碑主要指以记述为主的刻字。也就是说，无论其书法如何精妙，其刻字的目的主要在于记述。大致有如下几类：

第一，昭告于神灵、宗庙。如封龙山颂、仓颉庙碑、颜家庙碑;

第二，重大事件或文献的宣传昭示。如熹平石经、大唐中兴颂、元佑党人碑;

第三，宫殿、桥梁等大型工程建造、修缮竣工纪念。如礼器碑，开通褒斜道摩崖、九成宫醴泉铭;

第四，记述个人功绩、生平。如张迁碑、张黑女墓志、房玄龄碑;

第五，题记杂刻。如五凤刻石、各种造像题记。

帖。这里的帖，是既非墨迹又区别于碑刻的狭义概念。帖是指对法书的翻刻，是以淳化阁帖为祖的刻帖系统。同是刻字，其目的是用作学书范本，这与记述为主的碑刻是不同的。

刻帖以宋明两代为最盛，宋代有淳化祖帖、大观、潭、绛等阁帖系统的汇刻丛帖;也有西楼苏帖、英光堂米帖等专题刻帖;明代有肃王府本阁帖、文征明的停云馆帖、董其昌的戏鸿堂帖、王铎的拟山园帖等著名刻帖。清代崇碑以来，所谓的帖学式微。并不是指学二王赵董法书、学宋明佳刻的式微，而是明代以来辗转翻刻，大量的拙劣刻本失真、孱弱、谬误对书法造成的损失。

碑与帖呈现的主要方式，不是原石，而是拓本。

由临摹的对象，我们大约可以勾勒出古人学习书法的通常取法。法书是极为稀有殊胜的，不归于内府即归王侯，或者为大藏家所秘玩，非常人能见。刻帖，淳化祖本拓出后，仅有数本分赐近臣，其余佳刻，亦仿佛之。所以名帖佳刻，也是凤毛麟角。所以古人取法，最直接的取法是师长或乡贤，最宽泛的取法是刻石。

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