关于张即之楷书《华严经》残卷
一、张即之向被称为“水仙”，并传其书法有避火的作用。
二、此拍品与北京故宫博物院《楷书华严经（残） 第五》同出潮鸣寺，文字相接，原应同属一卷，成交价达到6325万元。
楷书《华严经》残卷
张即之，宋代书法家，字温夫，号樗寮，历阳（今安徽和县）人， 生于名门显宦家庭，为参知政事张孝伯之子，爱国词人 张孝祥之侄，系中唐著名诗人 张籍的八世孙。北京保利2016年秋季拍卖会，张即之德楷书《华严经》残卷拍出了6325万元！张即之书法曾称雄一时，《宋史》本传称其“以能书闻天下”，“大字古雅遒劲，细书尤俊健不凡”，这个拍卖价亦是对其书法成就的肯定。
楷书《华严经》残卷
据不完全统计，张即之墨迹在全球的馆藏也仅有三十多件。大陆馆藏的墨迹、碑、帖总计不足二十件，其余墨迹绝大多数流传于日本。如《荘干帖》（又名《溪庄帖》）、《李珩墓志》（日本有邻馆藏，与台北故宫本为双胞胎，但好于台北故宫本。）、《棐茗帖》。在日本东福寺及其附属寺院，还有《方丈》、《三应》等大字匾额。港台公私收藏约有五件。而其楷书写经更是寥寥无几，且绝大部分都为馆藏。台湾林百里先生收藏的《楷书大方广佛华严经第六十五卷》，是目前为止唯一一件私人收藏。
张即之楷书《华严经》残卷拍卖现场
此《华严经》残卷前有陈曼生题跋，说明“得之古刹”、“分赠荷屋太史”等来龙去脉。后纸有钱樾、伊秉绶、翁方纲、桂芳、吴鼒、宋葆淳、陈崇本、周厚辕、吴荣光、张维屏、陈其锟、潘正炜、丁振铎、陆润庠、袁金铠题跋。有伍元惠、溥心畬二人收藏印。“随斋鉴定”、“嘉荫堂”二印待考。故从题跋及收藏印可知此卷的流传脉络：当时查梅史、屠倬、范小湖、陈曼生、胡秋白等人在寺中读书，得到华严经残经七卷（苏1-002后纸张叔未题跋称得六卷），重新装池后，“以其半归寺僧”，其它的则分散各处——
张即之《华严经》残卷（局部）
其中此《华严经》残卷是陈曼生于嘉庆六年辛酉赠送给吴荣光。到嘉庆十五年庚午，吴荣光又转送给叶梦龙并著录于《风满楼书画录》卷一（广东中山图书馆馆藏善本）。吴、叶两家是姻亲关系，吴荣光的四女尚熹（即小荷），嫁给了叶梦龙四子叶应祺。据卷后陈其锟己亥年题跋，提到“蔗田农部”，由此可知此卷由叶梦龙之子叶应旸继承。后来又归潘正炜，著录于《听帆楼书画续记》卷上，并刻帖，收入《听帆楼续刻》。后又辗转流传到伍元蕙手中，收录于《南雪斋藏真》。画上还有清代皇族溥心畲的收藏印，其中“心畲鉴定书画珍藏印”、“省心斋图书印”二印。台北故宫所藏梁武帝萧衍《异趣帖》，也有这两枚溥心畲的收藏印。在鲁宁所著《瑰宝遗梦?恭王府流失文物寻踪》一书第215页，通过溥心畲自述和日本富田升等学者的研究，列出了曾藏恭王府的部分书画名录，其中便有：“张即之《华严经》一纸”一条，但由于没有详细描述，不能确定两件《华严经》是否为同一件。另据方爱龙所著《南宋书法史》第224页，张即之曾以楷书抄写了整部华严经，共八十一卷，明代时尚完整保存在内府，后散出六卷，清康熙时，命裘曰修补书全之。散出者，其中三卷于嘉庆年间在艮山门内潮鸣寺，后复从寺中散出。此说若成立，那么这些出自于潮鸣寺的华严经，原皆为皇家收藏。
张即之楷书《金刚般若波罗蜜经》局部
张即之向被称为“水仙”，并传其书法有避火的作用。清吴其贞在其《书画记》中题到：“向知公为水仙，其书能禁火灾，特请供养于杭城”。其实张即之书法能避火灾的说法，在金代就有所流传，只是未见事实记载。所以张即之的写经作品被收藏于名山古刹，这也是原因之一。
