书法的雅与俗的标准是什么 又是怎么区分的

书法的雅与俗的标准是什么，又是怎么区分的？黄庭坚在雅俗问题有个非常有意思的论断，士大夫处事可百为，唯不可俗，俗便不可医也。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”。

从内容上看，这段话是在谈论士大夫为人的雅俗问题。黄庭坚认为一个士大夫无论做什么事都是可以的，但是就是不能去流于“俗气”，这其中的缘故就是，俗气是没有办法医治的。

但是“雅”和“俗”并不是一个艺术创作主体所能决定和判断的事情，这需要事后评价主体的判断。

从这一点上来说，黄庭坚《书草老杜诗后与黄斌老》，《山谷题跋》卷七中自己谈到的“予学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱”的俗气并不是我们认为的作品“雅俗”上的“俗”。即便是他真的认为这里的“俗”就是俗气的意思，但是他自己的判断有时候并不能当真。

在艺术作品的“创作——作品——欣赏”这三个阶段中，如何进行欣赏界定是一个问题。

19实世纪的实证论艺术理论家圣佩韦认为，必须从创作者的生平经历入手，侧重对于艺术创作阶段的研究。这和中国古代春秋时期孟子所认为的“知人论世”有很大相似之处。

而如果我们考察黄庭坚一生的经历，我们会发现黄庭坚作为苏轼的弟子，一生仕途也是非常坎坷，所以他的作品在长期的贬谪过程中流露了更多“不平”之气，胸中千言万语化作笔画的纵横跌宕。郁结之气抒发出来，由此就形成了这种“长枪大戟，雄奇傲岸”的风格典型。

说到底，艺术是表现的艺术。他表现生活，表现当下，同时更表现人的真性情。一个作品的成败与否，不在于这个艺术家有多么丰富的人生体验、价值观念和情感特征，而是看他所擅长的艺术表现手段和水平。

如果一个艺术家可以运用高妙的艺术手段来表现自我，那么他的艺术作品在大概率上是雅的，是非俗的，反之，一个艺术家不能做到这样，则是俗的。

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