书法之所以能流传至今，源于它本身的艺术内涵以及人们对美的追求，书法作为一项艺术创作，应该符合大众的审美观念，像王羲之、颜真卿等人的书法作品之所以被奉为神作，就是因为他们的字有一种公认的价值，大家都觉得它赏心悦目，是不可多得的艺术作品，而现在书法界大行其道的丑书，却背离了大众的审美观，成了媚俗之作。

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米芾是北宋大书法家，书法笔法非常精妙。现在很多王羲之的“真迹”，基本都是米芾写的，几乎可以以假乱真，足可见米芾的书法用笔多么的高超。于是后人都想把米芾的书法笔法学到手，那米芾真正的书法笔法是什么?“八面出锋”估计是米芾书法的笔法之一，怎么用?各个时代的书法家也是众说纷纭，没个确切说法。

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虽然很多时候在练书法，也经常写写关于书法方面的评论性文章，但我一直没有认为我就是一个在书法行业混迹的人，甚至很多时候，都会对朋友们说，我从来不混迹书画圈，因为这个圈子目前根本不适合我。

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在一次培训班上，《书法》杂志执行主编胡传海应邀为学员授课，讲座为《书法20句》。讲座畅论古今，案例鲜活生动，娓娓道来，轻松俏皮，会场安静异常，又时时迸发掌声。这20句集中显示其丰富阅历和智慧，既见这位书坛杂家的修养，又见其对同道后学的真诚。于不经意间，道出了书坛的“喻世明言”。

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这些年，有不少媒体报道称，某书法家历时多年手抄完成四大名著，某书法家手书五万个“寿”字献礼北京奥运会，这些作品往往从形式上以惊人的“量”来掩饰其真实的水平上的不足，实则哗众取宠。这些作者往往有充足的时间，以退休老人居多。就其书艺的真实水平而言，远远不能称其为家。既然有充足的时间，不云切实地研究如何提高书艺，只是从形式上以多充好，还打着“为奥运献礼”之类的名义，实际上毫无意义。

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应该说碑的点画效果很大程度上是由于刻工刀法程式而形成的，而非笔法产生。与墨迹书法实相悬隔。碑上的天趣许多是外力导致的，如风蚀、水浸，而并非“真天趣”。对于碑法(主要指篆、隶、北碑)，我曾经总结六个字：“涩而畅，毛而润。”概括了毛笔在纸上表现碑法的效果，通过实践比较，你可以发现这种笔法较之于帖派行草、楷书的笔法真是非常简单，并没有像清人说得那样玄。

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其实，书法家光靠整天地写是写不出来的，还要靠什么?要靠你的文化修养与心境的历练：养精蓄锐，引而待发;敛气凝神，心无旁骛;空而不空，海纳百川;神游八极，天人合一。如果达到如此境界，也就达到了庄子“独与天地精神往来”“乘物以游心”的理想境界。书者如果达到这样的境界，则能表达自如，行笔有度，心手双畅。如将军之运筹于帷幄之中、决胜于千里之外。也可做到呼之则出、令行禁止。

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章草的形成是草书艺术成熟时期的开端，章草的主要特征是保留隶书波磔，字形方扁端正，字字独立，偶用连笔牵引，简化了隶书结构，但笔画清晰，断多连少，正像张怀瓘所说"字字区别"，不过由于自身的演变和发展也含有了草书连绵等因素。

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这方《郭虚己墓志铭》1997年出土于中国河南省偃师市首阳山镇，如今，收藏于偃师商城博物馆，墓志高160.5厘米，宽105厘米，为青石质地，盖顶刻有，唐故工部尚书曾太子太师郭公墓志铭，16个字。

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为人处事之中对分寸的把握可能是一个人能否成功的重要因素，由此我想到书法的分寸问题，并用分寸而引深到对书法艺术标准的探索。古人把历史上那么多优秀的书法家按水平造诣分成三六九等，形成一套相对完善的评判标准。现代人喜欢仁者见仁，智者见智，公说公有理，婆说婆有理，似乎艺术一下子失去了标准，让我们无所适从。我们在书法学习创作中所应该追求的高境界是什么?真的没有答案吗?于是我想到了用书法的分寸来作为自己学习的一种规范。

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