有人却借书法的名义，打着文化交流的旗号，干别有用心之事。据悉，1月16日起，台北故宫博物院将出借馆藏国宝级文物——颜真卿《祭侄文稿》给日本东京国立博物馆展出。而在日本，将这次展览定名为“颜真卿：超越王羲之的名笔”。究竟是纯书法文化交流，还是另有图谋。更多书法内容尽在集大家书法！

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隶书写出神韵，是不可想象的难。乙瑛碑“骨肉匀适，情文流畅”,神韵在于秀逸清俊;史晨碑“古朴浑厚，结体严谨”，神韵在于尔雅超逸;张迁碑“笔势内敛，笔力沉着”，神韵在于古拙奇巧;曹全碑“精气内含，柔中有刚”，神韵在于飘逸秀丽;礼器碑“痩硬如铁，迭宕多姿”，神韵在于奇绝万象。更多书法内容尽在集大家书法！

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《郑文公碑》和《张猛龙碑》皆为北魏时期碑刻，两碑刻立时间相差11年，风格面貌截然不同。一是形制有别。《郑文公碑》，实际为摩崖刻石，有上、下两碑，书风基本相同，只是上碑磨损严重，字迹模糊，而下碑字迹清晰，故所见皆为下碑拓本。

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王铎和傅山都是明代草书大家，风格迥异，各有千秋，可从以下几个方面作一比较分析。王铎和傅山都极力推崇“二王”，然字里行间透露出的风格气息完全不同。王铎的“中庸之道”和内心深处的“怪力乱神”相互交织，书风无不透露出张扬个性、霸气侧漏和逞强好胜;而傅山出家为道，学问文章皆真性情，云游四方，豪爽、好酒喜饮和行侠仗义，滋养了其笔墨抒情、浪漫而有意境、流畅而富有形态之美的书风。更多书法内容尽在集大家书法！

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他的书法独辟蹊径，融北碑南帖于一炉，创造了影响晚清书坛百年之久的“南宫体”他还被康有为誉为“千年以来无与比”的书法家他就是张裕钊。张裕钊(1823-1894)，近代散文家、书法家。字廉卿。湖北武昌(今鄂州)人。道光二十六年(1846)中举，考授内阁中书。后入曾国藩幕府，为"曾门四弟子"之一，被曾国藩推许为“可期有成者”。更多书法内容尽在集大家书法！

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姜立纲，字廷宪，号东溪。是我国明朝一位书法家，曾以“善书”闻名海内，并远播日本。据何乔遴《名山藏》所记，日本国门高十三丈，为求匾额，曾遣使来我国，请姜立纲书写。“立纲为书之，其国人每自夸曰：此中国惠我之至宝也”，这是中日两国人民源远流长的文化交流、友好往来史上的一则佳话。更多书法内容尽在集大家书法！
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对于兰亭书法奖来说，它可是书法界的一件盛事。为什么说它是盛事?原因是兰亭奖是书法里的最高奖，凡是获得这个奖项的书法创作者，都会被认为是他们是一位专业作者，加上，这个奖项是中宣部主办的，具有官方标志。更多书法内容尽在集大家书法！

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东晋南朝书法是“二王”的天下。然而，云南的边陲却有《爨宝子碑》留世。这块有着迷一般的石碑，在元之前没有任何记载，首见于元代李京《云南志略》,但也没人引起注意，在地下沉睡了1373年，于清光绪年间(1778年)出土。据说，出土后此碑石曾被人用作做豆腐的压石板，让邓廷桢之子云南曲靖府主邓尔恒发现。南朝禁碑，百余年间几乎少有碑刻,居然在少有文化熏陶的地方冒出了文化瑰宝。更多书法内容尽在集大家书法！

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黄庭坚，是北宋江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”之称。他与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。虽为苏轼门下，然与苏轼齐名，世称“苏黄”。更多书法内容尽在集大家书法！

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“文无第一，武无第二”。“宋四家”苏黄米蔡的排序，并不能说明他们书法艺术成就的高低。如果把苏轼和黄庭坚的书法PK，好比是北京比上海，各有所长，难以分出高低。更多书法内容尽在集大家书法！

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