敦父子之亲
敦父子之亲
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大道以成；序君臣之义
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明夫妇之道
原文及意思:
《第三十八章》
顾荣，字彦先，吴国吴人也，为南土著姓。祖雍，吴丞相。父穆，宜都太守。 荣机神朗悟，弱冠仕吴，为黄门侍郎、太子辅义都尉。吴平，与陆机兄弟同入洛， 时人号为“三俊。”例拜为郎中，历尚书郎、太子中舍人、廷尉正。恆纵酒酣暢， 谓友人张翰曰：“惟酒可以忘忧，但无如作病何耳。”
会赵王伦诛淮南王允，收允僚属付廷尉，皆欲诛之，荣平心处当，多所全宥。 及伦篡位，伦子虔为大将军，以荣为长史。初，荣与同僚宴饮，见执炙者貌状不凡， 有欲炙之色，荣割炙啖之。坐者问其故，荣曰：“岂有终日执之而不知其味！”及 伦败，荣被执，将诛，而执炙者为督率，遂救之，得免。
齐王冏召为大司马主簿。冏擅权骄恣，荣惧及祸，终日昏酣，不综府事，以情 告友人长乐冯熊。熊谓冏长史葛旟曰：“以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以事机， 不复计南北亲疏，欲平海内之心也。今府大事殷，非酒客之政。”旟曰：“荣江南 望士，且居职日浅，不宜轻代易之。”熊曰：“可转为中书侍郎，荣不失清显，而 府更收实才。”旟然之，白冏，以为中书侍郎。在职不复饮酒。人或问之曰：“何 前醉而后醒邪？”荣惧罪，乃复更饮。与州里杨彦明书曰：“吾为齐王主簿，恆虑 祸及，见刀与绳，每欲自杀，但人不知耳。”及旟诛，荣以讨葛旟功，封喜兴伯， 转太子中庶子。
长沙王乂为骠骑，复以荣为长史。乂败，转成都王颖丞相从事中郎。惠帝幸临 漳，以荣兼侍中，遣行园陵。会张方据洛，不得进，避之陈留。及帝西迁长安，征 为散骑常侍，以世乱不应，遂还吴。东海王越聚兵于徐州，以荣为军谘祭酒。
属广陵相陈敏反，南渡江，逐扬州刺史刘机、丹阳内史王旷，阻兵据州，分置 子弟为列郡，收礼豪桀，有孙氏鼎峙之计。假荣右将军、丹阳内史。荣数践危亡之 际，恆以恭逊自勉。会敏欲诛诸士人，荣说之曰：“中国丧乱，胡夷内侮，观太傅 今日不能复振华夏，百姓无复遗种。江南虽有石冰之寇，人物尚全。荣常忧无窦氏、 孙、刘之策，有以存之耳。今将军怀神武之略，有孙吴之能，功勋效于已著，勇略 冠于当世，带甲数万，舳舻山积，上方虽有数州，亦可传檄而定也。若能委信君子， 各得尽怀，散蒂芥之恨，塞谗谄之口，则大事可图也。”敏纳其言，悉引诸豪族委 任之。敏仍遣甘卓出横江，坚甲利器，尽以委之。荣私于卓曰：“若江东之事可济， 当共成之。然卿观事势当有济理不？敏既常才，本无大略，政令反覆，计无所定， 然其子弟各已骄矜，其败必矣。而吾等安然受其官禄，事败之日，使江西诸军函首 送洛，题曰逆贼顾荣、甘卓之首，岂惟一身颠覆，辱及万世，可不图之！”卓从之。 明年，周与荣及甘卓、纪瞻潜谋起兵攻敏。荣废桥敛舟于南岸，敏率万余人出， 不获济，荣麾以羽扇，其众溃散。事平，还吴。永嘉初，征拜侍中，行至彭城，见 祸难方作，遂轻舟而还，语在《纪瞻传》。
元帝镇江东，以荣为军司，加散骑常侍，凡所谋画，皆以谘焉。荣既南州望士， 躬处右职，朝野甚推敬之。时帝所幸郑贵嫔有疾，以祈祷颇废万机，荣上笺谏曰： “昔文王父子兄弟乃有三圣，可谓穷理者也。而文王日昃不暇食，周公一沐三握发， 何哉？诚以一日万机，不可不理；一言蹉跌，患必及之故也。当今衰季之末，属乱 离之运，而天子流播，豺狼塞路，公宜露营野次，星言夙驾，伏轼怒蛙以募勇士， 悬胆于庭以表辛苦。贵嫔未安，药石实急；祷祀之事，诚复可修；岂有便塞参佐白 事，断宾客问讯？今强贼临境，流言满国，人心万端，去就纷纭。愿冲虚纳下，广 延俊彦，思画今日之要，塞鬼道淫祀，弘九合之勤，雪天下之耻，则群生有赖，开 泰有期矣。”
时南土之士未尽才用，荣又言：“陆士光贞正清贵，金玉其质；甘季思忠款尽 诚，胆干殊快；殷庆元质略有明规，文武可施用；荣族兄公让明亮守节，困不易操； 会稽杨彦明、谢行言皆服膺儒教，足为公望；贺生沈潜，青云之士；陶恭兄弟才干 虽少，实事极佳。凡此诸人，皆南金也。”书奏，皆纳之。
六年，卒官。帝临丧尽哀，欲表赠荣，依齐王功臣格。吴郡内史殷祐笺曰：
昔贼臣陈敏凭宠藉权，滔天作乱，兄弟姻娅盘固州郡，威逼士庶以为臣仆，于 时贤愚计无所出。故散骑常侍、安东军司、嘉兴伯顾荣经德体道，谋猷弘远，忠贞 之节，在困弥厉。崎岖艰险之中，逼迫奸逆之下，每惟社稷，发愤慷忾。密结腹心， 同谋致讨。信著群士，名冠东夏，德声所振，莫不响应，荷戈骏奔，其会如林。荣 躬当矢石，为众率先，忠义奋发，忘家为国，历年逋寇，一朝土崩，兵不血刃，荡 平六州，勋茂上代，义彰天下。
伏闻论功依故大司马齐王格，不在帷幕密谋参议之例，下附州征野战之比，不 得进爵拓土，赐拜子弟，遐迩同叹，江表失望。齐王亲则近属，位为方岳，杖节握 兵，都督近畿，外有五国之援，内有宗室之助，称兵弥时，役连天下，元功虽建， 所丧亦多。荣众无一旅，任非籓翰，孤绝江外，王命不通，临危独断，以身徇国， 官无一金之费，人无终朝之劳。元恶既殄，高尚成功，封闭仓廪，以俟大军，故国 安物阜，以义成俗，今日匡霸事举，未必不由此而隆也。方之于齐，强弱不同，优 劣亦异。至于齐府参佐，扶义助强，非创谋之主，皆锡珪受瑞，或公或侯。荣首建 密谋，为方面盟主，功高元帅，赏卑下佐，上亏经国纪功之班，下孤忠义授命之士。
夫考绩幽明，王教所崇，况若荣者，济难宁国，应天先事，历观古今，未有立 功若彼，酬报如此者也。
由是赠荣侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥曰元。及帝为晋王，追封为公， 开国，食邑。
荣素好琴，及卒，家人常置琴于灵座。吴郡张翰哭之恸，既而上床鼓琴数曲， 抚琴而叹曰：“顾彦先复能赏此不？”因又恸哭，不吊丧主而去。子毗嗣，官至散 骑侍郎。
纪瞻，字思远，丹阳秣陵人也。祖亮，吴尚书令。父陟，光禄大夫。瞻少以方 直知名。吴平，徙家历阳郡。察孝廉，不行。
后举秀才，尚书郎陆机策之曰：“昔三代明王，启建洪业，文质殊制，而令名 一致。然夏人尚忠，忠之弊也朴，救朴莫若敬。殷人革而修焉，敬之弊也鬼，救鬼 莫若文。周人矫而变焉，文之弊也薄，救薄则又反之于忠。然则王道之反覆其无一 定邪，亦所祖之不同而功业各异也？自无圣王，人散久矣。三代之损益，百姓之变 迁，其故可得而闻邪？今将反古以救其弊，明风以荡其秽，三代之制将何所从？太 古之化有何异道？”瞻对曰：“瞻闻有国有家者，皆欲迈化隆政，以康庶绩，垂歌 亿载，永传于后。然而俗变事弊，得不随时，虽经圣哲，无以易也。故忠弊质野， 敬失多仪。周鉴二王之弊，崇文以辩等差，而流遁者归薄而无款诚，款诚之薄，则 又反之于忠。三代相循，如水济火，所谓随时之义，救弊之术也。羲皇简朴，无为 而化；后圣因承，所务或异。非贤圣之不同，世变使之然耳。今大晋阐元，圣功日 隮，承天顺时，九有一贯，荒服之君，莫不来同。然而大道既往，人变由久，谓当 今之政宜去文存朴，以反其本，则兆庶渐化，太和可致也。”
又问：“在昔哲王象事备物，明堂所以崇上帝，清庙所以宁祖考，辟雍所以班 礼教，太学所以讲艺文，此盖有国之盛典，为帮之大司。亡秦废学，制度荒阙。诸 儒之论，损益异物。汉氏遗作，居为异事，而蔡邕《月令》谓之一物。将何所从？” 对曰：“周制明堂，所以宗其祖以配上帝，敬恭明祀，永光孝道也。其大数有六。 古者圣帝明王南面而听政，其六则以明堂为主。又其正中，皆云太庙，以顺天时， 施行法令，宗祀养老，训学讲肄，朝诸侯而选造士，备礼辩物，一教化之由也。故 取其宗祀之类，则曰清庙；取其正室之貌，则曰太庙；取其室，则曰太室；取其堂， 则曰明堂；取其四门之学，则曰太学；取其周水圜如璧，则白璧雍。异名同事，其 实一也。是以蔡邕谓之一物。”
又问：“庶明亮采，故时雍穆唐；有命既集，而多士隆周。故《书》称明良之 歌，《易》贵金兰之美。此长世所以废兴，有邦所以崇替。夫成功之君勤于求才， 立名之士急于招世，理无世不对，而事千载恆背。古之兴王何道而如彼？后之衰世 何阙而如此？”对曰：“兴隆之政务在得贤，清平之化急于拔才，故二八登庸，则 百揆序；有乱十人，而天下泰。武丁擢傅岩之徒，周文携渭滨之士，居之上司，委 之国政，故能龙奋天衢，垂勋百代。先王身下白屋，搜扬仄陋，使山无扶苏之才， 野无《伐檀》之咏。是以化厚物感，神祇来应，翔凤飘飖，甘露丰坠，醴泉吐液， 硃草自生，万物滋茂，日月重光，和气四塞，大道以成；序君臣之义，敦父子之亲， 明夫妇之道，别长幼之宜，自九州，被八荒，海外移心，重译入贡，颂声穆穆，南 面垂拱也。今贡贤之途已闿，而教学之务未广，是以进竞之志恆锐，而务学之心不 修。若辟四门以延造士，宣五教以明令德，考绩殿最，审其优劣，厝之百僚，置之 群司，使调物度宜，节宣国典，必协济康哉，符契往代，明良来应，金兰复存也。”
又问：“昔唐虞垂五刑之教，周公明四罪之制，故世叹清问而时歌缉熙。奸宄 既殷，法物滋有。叔世崇三辟之文，暴秦加族诛之律，淫刑沦胥，虐滥已甚。汉魏 遵承，因而弗革。亦由险泰不同，而救世异术，不得已而用之故也。宽克之中，将 何立而可？族诛之法足为永制与不？”对曰：“二仪分则兆庶生，兆庶生则利害作。 利害之作，有由而然也。太古之时，化道德之教，贱勇力而贵仁义。仁义贵则强不 陵弱，众不暴寡。三皇结绳而天下泰，非惟象刑缉熙而已也。且太古知法，所以远 狱。及其末，不失有罪，是以狱用弥繁，而人弥暴，法令滋章，盗贼多有。《书》 曰：‘惟敬五刑，以成三德。’叔世道衰，既兴三辟，而文公之弊，又加族诛，淫 刑沦胥，感伤和气，化染后代，不能变改。故汉祖指麾而六合响应，魏承汉末，因 而未革，将以俗变由久，权时之宜也。今四海一统，人思反本，渐尚简朴，则贪夫 不竞；尊贤黜否，则不仁者远。尔则斟参夷之刑，除族诛之律，品物各顺其生，缉 熙异世而偕也。”
又问曰：“夫五行迭代，阴阳相须，二仪所以隗育，四时所以化生。《易》称 ‘在天成象，在地成形’。形象之作，相须之道也。若阴阳不调，则大数不得不否； 一气偏废，则万物不得独成。此应同之至验，不偏之明证也。今有温泉而无寒火， 其故何也？思闻辩之，以释不同之理。”对曰：“盖闻阴阳升降，山泽通气，初九 纯卦，潜龙勿用，泉源所托，其温宜也。若夫水润下，火炎上，刚柔燥湿，自然之 性，故阳动而外，阴静而内。内性柔弱，以含容为质；外动刚直，以外接为用。是 以金水之明内鉴，火日之光外辉，刚施柔受，阳胜阴伏。水之受温，含容之性也。”
又问曰：“夫穷神知化，才之尽称；备物致用，功之极目。以之为政，则黄羲 之规可踵；以之革乱，则玄古之风可绍。然而唐虞密皇人之阔纲，夏殷繁帝者之约 法，机心起而日进，淳德往而莫返。岂太朴一离，理不可振，将圣人之道稍有降杀 邪？”对曰：“政因时以兴，机随物而动，故圣王究穷通之源，审始终之理，适时 之宜，期于济世。皇代质朴，祸难不作，结绳为信，人知所守。大道既离，智惠扰 物，夷险不同，否泰异数，故唐虞密皇人之纲，夏殷繁帝者之法，皆废兴有由，轻 重以节，此穷神之道，知化之术，随时之宜，非有降杀也。”
永康初，州又举寒素，大司马辟东阁祭酒。其年，除鄢陵公国相，不之官。明 年，左降松滋侯相。太安中，弃官归家，与顾荣等共诛陈敏，语在荣传。
召拜尚书郎，与荣同赴洛，在途共论《易》太极。荣曰：“太极者，盖谓混沌 之时曚昧未分，日月含其辉，八卦隐其神，天地混其体，圣人藏其身。然后廓然既 变，清浊乃陈，二仪著象，阴阳交泰，万物始萌，六合闿拓。《老子》云‘有物混 成，先天地生’，诚《易》之太极也。而王氏云‘太极天地’，愚谓末当。夫两仪 之谓，以体为称，则是天地；以气为名，则名阴阳。今若谓太极为天地，则是天地 自生，无生天地者也。《老子》又云‘天地所以能长且久者，以其不自生，故能长 久’‘一生二，二生三，三生万物’，以资始冲气以为和。原元气之本，求天地之 根，恐宜以此为准也。”瞻曰：“昔疱牺画八卦，阴阳之理尽矣。文王、仲尼系其 遗业，三圣相承，共同一致，称《易》准天，无复其余也。夫天清地平，两仪交泰， 四时推移，日月辉其间，自然之数，虽经诸圣，孰知其始。吾子云‘曚昧未分’分， 岂其然乎！圣人，人也，安得混沌之初能藏其身于未分之内！老氏先天之言，此盖 虚诞之说，非《易》者之意也。亦谓吾子神通体解，所不应疑。意者直谓太极极尽 之称，言其理极，无复外形；外形既极，而生两仪。王氏指向可谓近之。古人举至 极以为验，谓二仪生于此，非复谓有父母。若必有父母，非天地其孰在？”荣遂止。 至徐州，闻乱日甚，将不行。会刺史裴盾得东海王越书，若荣等顾望，以军礼发遣， 乃与荣及陆玩等各解船弃车牛，一日一夜行三百里，得还扬州。
元帝为安东将军，引为军谘祭酒，转镇东长史。帝亲幸瞻宅，与之同乘而归。 以讨周馥、华轶功，封都乡侯。石勒入寇，加扬威将军、都督京口以南至芜湖诸军 事，以距勒。勒退，除会稽内史。时有诈作大将军府符收诸暨令，令已受拘，瞻觉 其诈，便破槛出之，讯问使者，果伏诈妄。寻迁丞相军谘祭酒。论讨陈敏功，封临 湘县侯。西台除侍中，不就。
及长安不守，与王导俱入劝进。帝不许。瞻曰：“陛下性与天道，犹复役机神 于史籍，观古人之成败，今世事举目可知，不为难见。二帝失御，宗庙虚废，神器 去晋，于今二载，梓宫未殡，人神失御。陛下膺录受图，特天所授。使六合革面， 遐荒来庭，宗庙既建，神主复安，亿兆向风，殊俗毕至，若列宿之绾北极，百川之 归巨海，而犹欲守匹夫之谦，非所以阐七庙，隆中兴也。但国贼宜诛，当以此屈己 谢天下耳。而欲逆天时，违人事，失地利，三者一去，虽复倾匡于将来，岂得救祖 宗之危急哉！适时之宜万端，其可纲维大业者，惟理与当。晋祚屯否，理尽于今。 促之则得，可以隆中兴之祚；纵之则失，所以资奸寇之权：此所谓理也。陛下身当 厄运，纂承帝绪，顾望宗室，谁复与让！当承大位，此所谓当也。四祖廓开宇宙， 大业如此。今五都燔爇，宗庙无主，刘载窃弄神器于西北，陛下方欲高让于东南， 此所谓揖让而救火也。臣等区区，尚所不许，况大人与天地合德，日月并明，而可 以失机后时哉！”帝犹不许，使殿中将军韩绩撤去御坐。瞻叱绩曰：“帝坐上应星 宿，敢有动者斩！”帝为之改容。
及帝践位，拜侍中，转尚书，上疏谏诤，多所匡益，帝甚嘉其忠烈。会久疾， 不堪朝请，上疏曰：
臣疾疢不痊，旷废转久，比陈诚款，未见哀察。重以尸素，抱罪枕席，忧责之 重，不知垂没之余当所投厝。臣闻易失者时，不再者年，故古之志士义人负鼎趣走， 商歌于市，诚欲及时效其忠规，名传不朽也。然失之者亿万，得之者一两耳。常人 之情，贪求荣利。臣以凡庸，邂逅遭遇，劳无负鼎，口不商歌，横逢大运，频烦饕 窃。虽思慕古人自效之志，竟无毫厘报塞之效，而犬马齿衰，众疾废顿，僵卧救命， 百有余日，叩棺曳衾，日顿一日。如复天假之年，蒙陛下行苇之惠，适可薄存性命， 枕息陋巷，亦无由复厕八坐，升降台阁也。臣目冥齿堕，胸腹冰冷，创既不差，足 复偏跛，为病受困，既以荼毒。七十之年，礼典所遗，衰老之征，皎然露见。臣虽 欲勤自藏护，隐伏何地！
臣之职掌，户口租税，国之所重。方今六合波荡，人未安居，始被大化，百度 草创，发卒转运，皆须人力。以臣平强，兼以晨夜，尚不及事，今俟命漏刻，而当 久停机职，使王事有废。若朝廷以之广恩，则忧责日重；以之序官，则官废事弊； 须臣差，则臣日月衰退。今以天慈，使官旷事滞，臣受偏私之宥，于大望亦有亏损。 今万国革面，贤俊比迹，而当虚停好爵，不以縻贤，以臣秽病之余，妨官固职，诚 非古今黜进之急。惟陛下割不已之仁，赐以敝帷，陨仆之日，得以藉尸；时铨俊乂， 使官修事举，臣免罪戮，死生厚幸！
因以疾免。寻除尚书右仆射，屡辞不听，遂称病笃，还第，不许。
时郗鉴据邹山，屡为石勒等所侵逼。瞻以鉴有将相之材，恐朝廷弃而不恤，上 疏请征之，曰：“臣闻皇代之兴，必有爪牙之佐，捍城之用，帝王之利器也。故虞 舜举十六相而南面垂拱。伏见前辅国将军郗鉴，少立高操，体清望峻，文武之略， 时之良干。昔与戴若思同辟，推放荒地，所在孤特，众无一旅，救援不至。然能绥 集残余，据险历载，遂使凶寇不敢南侵。但士众单寡，无以立功，既统名州，又为 常伯。若使鉴从容台闼，出内王命，必能尽抗直之规，补衮职之阙。自先朝以来， 诸所授用，已有成比。戴若思以尚书为六州都督、征西将军，复加常侍，刘隗镇北， 陈镇东。以鉴年时，则与若思同；以资，则俱八坐。况鉴雅望清重，一代名器。 圣朝以至公临天下，惟平是与，是以臣寝顿陋巷，思尽闻见，惟开圣怀，垂问臣导， 冀有毫厘万分之一。”
明帝尝独引瞻于广室，慨然忧天下，曰：“社稷之臣，欲无复十人，如何？” 因屈指曰：“君便其一。”瞻辞让。帝曰：“方欲与君善语，复云何崇谦让邪！” 瞻才兼文武，朝廷称其忠亮雅正。俄转领军将军，当时服其严毅。虽恆疾病，六军 敬惮之。瞻以久病，请去官，不听，复加散骑常侍。及王敦之逆，帝使谓瞻曰： “卿虽病，但为朕卧护六军，所益多矣。”乃赐布千匹。瞻不以归家，分赏将士。 贼平，复自表还家，帝不许，固辞不起。诏曰：“瞻忠亮雅正，识局经济，屡以年 耆病久，逡巡告诚。朕深明此操，重违高志，今听所执，其以为骠骑将军，常侍如 故。服物制度，一按旧典。”遣使就拜，止家为府。寻卒，时年七十二。册赠本官、 开府仪同三司，谥曰穆，遣御史持节监护丧事。论讨王含功，追封华容子，降先爵 二等，封次子一人亭侯。
瞻性静默，少交游，好读书，或手自抄写，凡所著述，诗赋笺表数十篇。兼解 音乐，殆尽其妙。厚自奉养，立宅于乌衣巷，馆宇崇丽，园池竹木，有足赏玩焉。 慎行爱士，老而弥笃。尚书闵鸿、太常薛兼、广川太守河南褚沈、给事中宣城章辽、 历阳太守沛国武嘏，并与瞻素疏，咸藉其高义，临终托后于瞻。瞻悉营护其家，为 起居宅，同于骨肉焉。少与陆机兄弟亲善，及机被诛，赡恤其家周至，及嫁机女， 资送同于所生。长子景早卒。景子友嗣，官至廷尉。景弟鉴，太子庶子、大将军从 事中郎，先瞻卒。
贺循，字彦先，会稽山阴人也。其先庆普，汉世传《礼》，世所谓庆氏学。族 高祖纯，博学有重名，汉安帝时为侍中，避安帝父讳，改为贺氏。曾祖齐，仕吴为 名将。祖景，灭贼校尉。父邵，中书令，为孙皓所杀，徙家属边郡。循少婴家难， 流放海隅，吴平，乃还本郡。操尚高厉，童龀不群，言行进止，必以礼让，国相丁 乂请为五官掾。刺史嵇喜举秀才，除阳羡令，以宽惠为本，不求课最。后为武康令， 俗多厚葬，及有拘忌回避岁月，停丧不葬者，循皆禁焉。政教大行，邻城宗之。然 无援于朝，久不进序。著作郎陆机上疏荐循曰：“伏见武康令贺循德量邃茂，才鉴 清远，服膺道素，风操凝峻，历试二城，刑政肃穆。前蒸阳令郭讷风度简旷，器识 朗拔，通济敏悟，才足干事。循守下县，编名凡悴；讷归家巷，栖迟有年。皆出自 新邦，朝无知己，居在遐外，志不自营，年时倏忽，而邈无阶绪，实州党愚智所为 恨恨。臣等伏思台郎所以使州，州有人，非徒以均分显路，惠及外州而已。诚以庶 士殊风，四方异俗，壅隔之害，远国益甚。至于荆、扬二州，户各数十万，今扬州 无郎，而荆州江南乃无一人为京城职者，诚非圣朝待四方之本心。至于才望资品， 循可尚书郎，讷可太子洗马、舍人。此乃众望所积，非但企及清途，苟充方选也。 谨条资品，乞蒙简察。”久之，召补太子舍人。
赵王伦篡位，转侍御史，辞疾去职。后除南中郎长史，不就，会逆贼李辰起兵 江夏，征镇不能讨，皆望尘奔走。辰别帅石冰略有扬州，逐会稽相张景，以前宁远 护军程超代之，以其长史宰与领山阴令。前南平内史王矩、吴兴内史顾秘、前秀才 周等唱义，传檄州郡以讨之，循亦合众应之。冰大将抗宠有众数千，屯郡讲堂。 循移檄于宠，为陈逆顺，宠遂遁走，超、与皆降，一郡悉平。循迎景还郡，即谢遣 兵士，杜门不出，论功报赏，一无豫焉。
及陈敏之乱，诈称诏书，以循为丹阳内史。循辞以脚疾，手不制笔，又服寒食 散，露发袒身，示不可用，敏竟不敢逼。是时州内豪杰皆见维絷，或有老疾，就加 秩命，惟循与吴郡硃诞不豫其事。及敏破，征东将军周馥上循领会稽相，寻除吴国 内史，公车征贤良，皆不就。
元帝为安东将军，复上循为吴国内史，与循言及吴时事，因问曰：“孙皓尝烧 锯截一贺头，是谁邪？”循未及言，帝悟曰：“是贺邵也。”循流涕曰：“先父遭 遇无道，循创巨痛深，无以上答。”帝甚愧之，三日不出。东海王越命为参军，征 拜博士，并不起。
及帝迁镇东大将军，以军司顾荣卒，引循代之。循称疾笃，笺疏十余上。帝遗 之书曰：
夫百行不同，故出处道殊，因性而用，各任其真耳。当宇宙清泰，彝伦攸序， 随运所遇，动默在己。或有遐栖高蹈，轻举绝俗，逍遥养和，恬神自足，斯盖道隆 人逸，势使其然。若乃时运屯弊，主危国急，义士救时，驱驰拯世，烛之武乘缒以 入秦，园绮弹冠而匡汉，岂非大雅君子卷舒合道乎！虚薄寡德，忝备近亲，谬荷宠 位，受任方镇，餐服玄风，景羡高矩，常愿弃结驷之轩轨，策柴筚而造门，徒有其 怀，而无从贤之实者何？良以寇逆殷扰，诸夏分崩，皇居失御，黎元荼毒，是以日 夜忧怀，慷慨发愤，志在竭节耳。前者顾公临朝，深赖高算。元凯既登，巢许获逸。 至于今日，所谓道之云亡，邦国殄悴，群望颙颙，实在君侯。苟义之所在，岂得让 劳居逸！想达者亦一以贯之也。庶禀徽猷，以弘远规。今上尚书，屈德为军司，谨 遣参军沈祯衔命奉授，望必屈临，以副倾迟。
循犹不起。
及帝承制，复以为军谘祭酒。循称疾，敦逼不得已，乃轝疾至。帝亲幸其舟， 因谘以政道。循羸疾不拜谒，乃就加朝服，赐第一区，车马床帐衣褥等物。循辞让， 一无所受。
廷尉张闿住在小市，将夺左右近宅以广其居，乃私作都门，早闭晏开，人多患 之，论于州府，皆不见省。会循出，至破冈，连名诣循质之。循曰：“见张廷尉， 当为言及之。”闿闻而遽毁其门，诣循致谢。其为世所敬服如此。
时江东草创，盗贼多有，帝思所以防之，以问于循。循答曰：“江道万里，通 涉五州，朝贡商旅之所来往也。今议者欲出宣城以镇江渚，或使诸县领兵。愚谓令 长威弱，而兼才难备，发惮役之人，而御之不肃，恐未必为用。以循所闻，江中剧 地惟有阖庐一处，地势险奥，亡逃所聚。特宜以重兵备戍，随势讨除，绝其根带。 沿江诸县各有分界，分界之内，官长所任，自可度土分力，多置亭行，恆使徼行， 峻其纲目，严其刑赏，使越常科，勤则有殊荣之报，堕则有一身之罪，谓于大理不 得不肃。所给人以时番休，役不至困，代易有期。案汉制十里一亭，亦以防禁切密 故也。当今纵不能尔，要宜筹量，使力足相周。若寇劫强多，不能独制者，可指其 纵迹，言所在都督寻当致讨。今不明部分，使所在百姓与军家杂其徼备，两情俱堕， 莫适任负，故所以徒有备名而不能为益者也。”帝从之。
及愍帝即位，征为宗正，元帝在镇，又表为侍中，道险不行。以讨华轶功，将 封乡侯，循自以卧疾私门，固让不受。建武初，为中书令，加散骑常侍，又以老疾 固辞。帝下令曰：“孤以寡德，忝当大位，若涉巨川，罔知所凭。循言行以礼，乃 时之望，俗之表也。实赖其谋猷，以康万机。疾患有素，犹望卧相规辅，而固守捴 谦，自陈恳至，此贤履信思顺，苟以让为高者也。今从其所执。”于是改拜太常， 常侍如故。循以九卿旧不加官，今又疾患，不宜兼处此职，惟拜太常而已。
时宗庙始建，旧仪多阙，或以惠怀二帝应各为世，则颍川世数过七，宜在迭毁。 事下太常。循议以为：
礼，兄弟不相为后，不得以承代为世。殷之盘庚不序阳甲，汉之光武不继成帝， 别立庙寝，使臣下祭之，此前代之明典，而承继之著义也。惠帝无后，怀帝承统， 弟不后兄，则怀帝自上继世祖，不继惠帝，当同殷之阳甲，汉之成帝。议者以圣德 冲远，未便改旧。诸如此礼，通所未论。是以惠帝尚在太庙，而怀帝复人，数则盈 八。盈八之理，由惠帝不出，非上祖宜迁也。下世既升，上世乃迁，迁毁对代，不 得相通，未有下升一世而上毁二世者也。惠怀二帝俱继世祖，兄弟旁亲，同为一世， 而上毁二为一世。今以惠帝之崩已毁豫章，怀帝之入复毁颍川，如此则一世再迁， 祖位横析。求之古义，未见此例。惠帝宜出，尚未轻论，况可轻毁一祖而无义例乎？ 颍川既无可毁之理，则见神之数居然自八，此尽有由而然，非谓数之常也。既有八 神，则不得不于七室之外权安一位也。至尊于惠怀俱是兄弟，自上后世祖，不继二 帝，则二帝之神行应别出，不为庙中恆有八室也。又武帝初成太庙时，正神止七， 而杨元后之神亦权立一室。永熙元年，告世祖谥于太庙八室，此是苟有八神，不拘 于七之旧例也。
又议者以景帝俱已在庙，则惠怀一例。景帝盛德元功，王基之本，义著祖宗， 百世不毁，故所以特在本庙，且亦世代尚近，数得相容，安神而已，无逼上祖，如 王氏昭穆既满，终应别庙也。以今方之，既轻重义异，又七庙七世之亲；昭穆，父 子位也。若当兄弟旁满，辄毁上祖，则祖位空悬，世数不足，何取于三昭三穆与太 祖之庙然后成七哉！今七庙之义，出于王氏。从祢以上至于高祖，亲庙四世，高祖 以上复有五世六世无服之祖，故为三昭三穆并太祖而七也。故世祖郊定庙礼，京兆、 颍川会、高之亲，豫章五世，征西六世，以应此义。今至尊继统，亦宜有五六世之 祖，豫章六世，颍川五世，俱不应毁。今既云豫章先毁，又当重毁颍川，此为庙中 之亲惟从高祖已下，无复高祖以上二世之祖，于王氏之义，三昭三穆废阙其二，其 非宗庙之本所据承，又违世祖祭征西、豫章之意，于一王定礼所阙不少。
时尚书仆射刁协与循异议，循答义深备，辞多不载，竟从循议焉。朝廷疑滞皆 谘之于循，循辄依经礼而对，为当世儒宗。
其后帝以循清贫，下令曰：“循冰清玉洁，行为俗表，位处上卿，而居身服物 盖周形而已，屋室财庇风雨。孤近造其庐，以为慨然。其赐六尺床荐席褥并钱二十 万，以表至德，暢孤意焉。”循又让，不许，不得已留之，初不服用。及帝践位， 有司奏琅邪恭王宜称皇考，循又议曰：“案礼子不敢以己爵加父。”帝纳之。俄以 循行太子太傅，太常如故。
循自以枕疾废顿，臣节不修，上隆降尊之义，不替交叙之敬，惧非垂典之教也， 累表固让。帝以循体德率物，有不言之益，敦厉备至，期于不许，命皇太子亲往拜 焉。循有羸疾，而恭于接对；诏断宾客，其崇遇如此。疾渐笃，表乞骸骨，上还印 绶，改授左光禄大夫、开府仪同三司。帝临轩，遣使持节，加印绶。循虽口不能言， 指麾左右，推去章服。车驾亲幸，执手流涕。太子亲临者三焉，往还皆拜，儒者以 为荣。太兴二年卒，时年六十。帝素服举哀，哭之甚恸。赠司空，谥曰穆。将葬， 帝又出临其柩，哭之尽哀，遣兼侍御史持节监护。皇太子追送近途，望船流涕。
循少玩篇籍，善属文，博览众书，尤精礼传。雅有知人之鉴，拔同郡杨方于卑 陋，卒成名于世。子隰，康帝时官至临海太守。
杨方，字公回。少好学，有异才。初为郡铃下威仪，公事之暇，辄读《五经》， 乡邑未之知。内史诸葛恢见而奇之，待以门人之礼，由是始得周旋贵人间。时虞喜 兄弟以儒学立名，雅爱方，为之延誉。恢尝遣方为文，荐郡功曹主簿。虞预称美之， 送以示循。循报书曰：“此子开拔有志，意只言异于凡猥耳，不图伟才如此。其文 甚有奇分，若出其胸臆，乃是一国所推，岂但牧竖中逸群邪！闻处旧党之中，好有 谦冲之行，此亦立身之一隅。然世衰道丧，人物凋弊，每闻一介之徒有向道之志， 冀之愿之。如方者乃荒莱之特苗，卤田之善秀，姿质已良，但沾染未足耳；移植丰 壤，必成嘉竖。足下才为世英，位为朝右，道隆化立，然后为贵。昔许子将拔樊仲 昭于贾坚，郭林宗成魏德公于畎亩。足下志隆此业，二贤之功不为难及也。”循遂 称方于京师。司徒王导辟为掾，转东安太守，迁司徒参军事。方在都邑，搢绅之士 咸厚遇之，自以地寒，不愿久留京华，求补远郡，欲闲居著述。导从之，上补高梁 太守。在郡积年，著《五经钩沈》，更撰《吴越春秋》，并杂文笔，皆行于世。以 年老，弃郡归。导将进之台阁，固辞还乡里，终于家。
薛兼，字令长，丹阳人也。祖综，仕吴为尚书仆射。父莹，有名吴朝。吴平， 为散骑常侍。兼清素有器宇，少与同郡纪瞻、广陵闵鸿、吴郡顾荣、会稽贺循齐名， 号为“五俊”。初入洛，司空张华见而奇之，曰：“皆南金也。”察河南孝谦，辟 公府，除比阳相，莅任有能名。历太子洗马、散骑常侍、怀令。司空、东海王越引 为参军，转祭酒，赐爵安阳亭侯。元帝为安东将军，以为军谘祭酒，稍迁丞相长史。 甚勤王事，以上佐禄优，每自约损，取周而已。进爵安阳乡侯，拜丹阳太守。中兴 建，转尹，加秩中二千石，迁尚书，领太子少傅。自综至兼，三世傅东宫，谈者美 之。
永昌初，王敦表兼为太常。明帝即位，加散骑常侍。帝以东宫时师傅，犹宜尽 敬，乃下诏曰：“朕以不德，夙遭闵凶。猥以眇身，托于王公之上。哀茕在疚，靡 所谘仰，忧怀惴惴，如临于谷。孔子有云：‘故虽天子，必有尊也。’朕将祗奉先 师之礼，以谘有德。太宰西阳王秩尊望重，在贵思降。丞相武昌公、司空即丘子体 道高邈，勋德兼备，先帝执友，朕之师傅。太常安阳乡侯训保朕躬，忠肃笃诚。夫 崇亲尊贤，先帝所重，朕见四君及书疏仪体，一如东宫故事。”是岁，卒。诏曰： “太常、安阳乡侯兼履德冲素，尽忠恪己。方赖德训，弘济政道，不幸殂殒，痛于 厥心。今遣持节侍御史赠左光禄大夫、开府仪同三司。魂而有灵，嘉兹荣宠。”及 葬，属王敦作逆，朝廷多故，不得议谥，直遣使者祭以太牢。子颙，先兼卒，无后。
史臣曰：元帝树基淮海，百度权舆，梦想群材，共康庶绩。顾、纪、贺、薛等 并南金东箭，世胄高门，委质霸朝，豫闻邦政；典宪资其刊辑，帷幄伫其谋猷；望 重搢绅，任惟元凯，官成名立，光国荣家。非惟感会所钟，抑亦材能斯至。而循位 登保傅，朝望特隆，遂使銮跸降临，承明下拜。虽西汉之恩崇张禹，东都之礼重桓 荣，弗是过也。
赞曰：彦先通识，思远方直。薛既清贞，贺惟学植。逢时遇主，抟风矫翼。
