摘要: 中国的书法是一个非常独特的艺术，汉字集成了更多立体的信息，这里包括物象观察的姿态等等。而书法形式的出现和汉字则共同体现了中国文化的审美特点。以下就是本篇文章的详细介绍，想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!
中国的书法是一个非常独特的艺术，汉字集成了更多立体的信息，这里包括物象观察的姿态等等。而书法形式的出现和汉字则共同体现了中国文化的审美特点。以下就是本篇文章的详细介绍，想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!
虽然汉字和书法并不完全是同一个概念，而中国的书学，在讨论书法的起源和本质的时候，都是从汉字说起。即都认为汉字的演变和构造与书法的核心是一体的。汉字的本质是书法的“核心驱动”，书法是汉字的艺术延伸。
所以我们看历代书论，最开始几乎都在讲汉字起源。如卫恒《四体书势》里说：“昔在黄帝，创臸造物。有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也”。汉字起源说给予了书家描述书法本质以依据和空间，至此也表明书法和汉字的内在思路是一脉相承的。
元代书法理论家郑杓则把这种“一脉相承性”说的更为清晰：“至哉,圣人之造书也，其得天地之用乎，盈虚消长之理，奇雄雅异之观，静而思之，漠然无朕，散而观之，万物纷错，书之义大矣哉。”
郑杓把汉字和书法统称为“书”，进而说明了汉字书法的特点是天地之间规律的衍生，而如果我们仔细看这段话，就会发现，郑杓所描绘的道理并非是理性思维的推演，而是一种感知的总结。“盈虚消长”“奇雄雅异之观”“漠然无朕”都是从感知出发的认知，是一种美学上的认识。
统称为“书”的汉字书法，其实还有一个前身，即“易卦”符号。由此可见，古人的宇宙观的组成部分即“宇宙——易卦——汉字——书法”。宇宙是源头，易卦是本源描述，因为进一步的实用而产生汉字，而为了更细节的表达情感而成为书法。
学习书法是为了体认其中深邃的对宇宙世界的认知价值，这也是为什么书论都要从易卦开始讲汉字书法的源头，是为了不要“忘本”。而书法体认的方法并不是算数推演，而是感知体察。
后世发展的书法，也延续了这一观点。蔡邕在《九势》里说书法的本质：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣，藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。”
以上就是本期的全部内容，感谢观看。更多书法内容尽在集大家书法！
