先进篇

原文:

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”

季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”

子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”

子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

翻译及赏析:

　　孔子说：“先学习礼乐再得到官位的，是淳朴的一般人。先得到官位再学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果要选用人才，我主张选用先学习再做官的人。”

　　孔子说：“跟随我在陈国、蔡国之间的学生，与这两国的君臣，都没有什么交往。”

　　德行优良者有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语杰出者有：宰我、子贡。长于政事者有：冉有、季路。熟悉文献的有：子游、子夏。

　　孔子说：“颜回不是对我有所帮助的人，因为他对于我所说的话，没有一句不是不喜欢的。”

　　孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！别人都不质疑他父母兄弟称赞他的话。”

　　南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”孔子就把他哥哥的女儿嫁给了他（南宫适）。

　　颜渊死了，他的父亲请求孔子把车子卖掉给颜渊买个外椁。孔子说：“不管有才华还是没有才华，但都是自己的儿子呀。（我的儿子孔鲤死了，也只有内棺而没有外椁。我不能（卖掉车子）徒步行走来为他买外椁，因为我也曾做过大夫，是不可以步行的呀。”

　　颜渊死了。孔子说：“噫！天亡我也！天亡我也！”

　　颜渊死了，孔子哭得非常伤心。跟随在旁的学生说：“老师过度伤心了！”孔子说：“我有过度伤心吗？我不为这样的人过度伤心，还为谁伤心呢？”

　　颜渊死了，孔子的学生们打算隆重地厚葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们还是隆重地安葬了颜渊。孔子说：“颜回呀！你把我当父亲一样看待，但我却不能把你当儿子一样看待。这不是我的意思，是你那帮同学干的呀。”

　　子路请教如何服侍鬼神。孔子说：“没有办法服侍活人，怎么有办法服侍死人？”子路又问：“胆敢请教先生，死是怎么回事？”孔子说：“没有了解生的道理，怎么会了解死的道理？”

　　闵子骞站在孔子身旁，温和而正直的样子；子路，刚强坚定的样子；冉有、子贡，从容自如的样子。孔子很高兴。（但又叹道）“像仲由这样，只怕不得好死吧！”

　　鲁国想要扩建长府（鲁国国库）。闵子骞说：“依照过去的方式来做就好了，何必扩建呢？”孔子说：“这个人平常不说话，一说话就很中肯。”

　　孔子说：“由所谈的这种瑟声，怎么会出现在我的门下呢？”其它的学生听了这话，就不尊重子路了。孔子说：“由的修养已经登上大厅，还没有进入深奥的内室而已。”

　　子贡请教孔子：“师（子张）与商（子夏）两个人谁更好一些？”孔子说：“师的言行过于激进，商则稍显不足。”子贡说：“那么师要好一点吗？”孔子说：“过度与不足同样不好。”

　　季氏的财富超过鲁君，而冉求还为他聚集收敛，更增加了他的财富。孔子说：“冉求不是我的同道，同学们可以敲着大鼓去批判他。”

　　柴（高柴名子羔），生性愚笨；参（曾参），生性迟钝；师（颛孙师字子张），生性偏激；由（（子路），生性鲁莽。

　　孔子说：“回的修养已经差不多了，可是常常穷得一文不名。赐不受官府之命所约束，自行经营生意，猜测涨跌，常常准确。”

　　子张向孔子请教善人的作风如何。孔子说：“他不会随俗从众，但是修养也还没有抵达最高境界。”

　　孔子说：“言论笃实固然值得肯定，但也要分辨他是言行合一的君子？还是面貌显得庄重的人？”

　　子路请教孔子：“听到可以做的事，就去做吗？”孔子说：“父亲与哥哥还在，怎么能听到可以做的事就去做呢？”冉有请教孔子：“听到可以做的事，就去做吗？”孔子说：“听到可以做的事就去做。”公西华在旁边他就说：“当由请教听到可以做的事就去做吗？老师说‘父亲与哥哥还在’，当求请教听到可以做的事就去做吗？老师说‘听到可以做的事就去做。’我觉得有些困惑呀，冒昧来请教。”孔子说：“求做事比较退缩，所以我鼓励他迈进；由做事勇往直前，所以我让他保守一些。”

　　孔子被匡城的群众所围困，颜渊后来才赶到。孔子说：“我以为你遇害了呢。”颜渊说：“老师活着，回怎么敢死呢？”

　　季子然请教：“仲由与冉求可以称得上是大臣吗？”孔子说：“我以为你要问别的事，原来是由与求。所谓大臣，是以正道来服侍君主，行不通就辞职。现在由与求二人，只可以说是专业的臣子。”季子然说：“那么他们唯命是从吗？”孔子说：“遇到长官杀父亲与杀君主的事，他们也不会顺从的。”

　　子路安排子羔担任费县县长。孔子说：“你这样做害了这个年轻人。”子路说：“有百姓与各级官员，也有土地与五谷，为什么一定要读书，才算是求学呢？”孔子说：“这就是我讨厌能言善辨者的缘故。”

　　子路、曾皙、冉有、公西华在旁边坐着。孔子说：“我比你们年长几岁，希望你们不要因此觉得拘谨。平常你们说‘没有人了解我！’如果有人了解你们，又要怎么做呢？”子路立刻回答说：“一千辆兵车的国家，夹处在几个大国之间，外面有军队侵犯，国内又碰上饥荒，如果让我来治理，只要三年，就可以使百姓变得勇敢，并且明白道理。”孔子听了微微一笑。接着问：“求，你怎么样？”冉有回答说：“纵横有六七十里，或五六十里的地方，如果让我来治理，只要三年，就可以使百姓富足。至于礼乐教化，则需等待高明的君子。”又问：“赤，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说自己可以做到，只是想要这样学习，宗庙祭祀或者国际盟会，我愿意穿礼服，戴礼帽，担任一个小司仪。”孔子又问：“点，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐稀，然后‘铿’的一声把瑟推开，站起来回答：“我与三位同学的说法有所不同。”孔子说：“有什么妨碍呢？各人说出自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春三月时，春天的衣服早就穿上了，我陪同五六个成年人，六七个小孩子，到沂水边洗洗澡，在舞雩台（祈雨台）上吹吹风，然后一路唱着歌回家。”孔子听了赞叹一声说：“我欣赏点的志向呀！”三位同学离开了房间，曾皙留在了后面，曾皙说：“那么三位同学的话怎么样呢？”孔子说：“各人说出自己的志向罢了。”曾皙说：“老师为什么对由的话要微笑呢？”孔子说：“治理国家要靠礼，他的话却毫不谦让，所以我笑笑他。”曾皙再问：“难道求所讲的不是指国家吗？”孔子说：“你怎么看得出纵横六七十里或者五六十里的地方不是国家呢？”曾皙又问：“难道赤所讲的不是指国家吗？”孔子说：“有宗庙祭祀的国际盟会，不是诸侯之国又是什么？赤如果只做个小司仪，谁又能做大司仪呢？”