公冶长篇

原文:

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

翻译及赏析:

　　 孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。” 于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

　　 孔子评论南容说：“ 国家有道时，他有官做；国家无 道时，他也可以免去刑戮。” 于是把 自己的侄女嫁给了他。

　　 孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种 品德的呢？”

　　 子贡问孔子：“ 我这个人怎么样？” 孔子说：“ 你呀，好比一个器具。” 子贡又问：“ 是什么 器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

　　 有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人 辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”

　　 孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。

　　 孔子说：“ 如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到 海外去。能跟从我的大概只有仲由 吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”

　　 孟武伯问孔子：“ 子路做到了仁吧？” 孔子说：“ 我不知道。” 孟武伯又问。孔子说：“ 仲由 嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武 伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或 有一百辆兵车的采邑里当总管，但 我也不知道他是不是做到了仁。” 孟武伯又问：“ 公西赤 又 怎么样呢？” 孔子说：“ 公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站 在朝廷上，接待贵宾，我也不知道 他是不是做到了仁。”

　　 孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，謁更好一些呢？ ”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相 比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说： “是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”

　　 宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个 人，责备还有什么用呢？” 孔子说：“ 起初我对于人，是听了他说的 话便相信了他的行为； 现 在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

　　 孔子说：“ 我没有见过刚强的人。” 有人回答说：“ 申枨就是刚强的。” 孔子说：“ 申枨这个 人欲望太多，怎么能刚强呢？”

　　 子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就 不是你所能做到的了。”

子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性 和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

　　 子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。

　　 子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他 地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

　　 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百 姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

　　 孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”

　　 孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹， 他这个人怎么能算是有智慧呢？”

　　 子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有 显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。 你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。 这怎么能算得仁呢？” （子张又问：）“ 崔杼杀了他的君主齐庄公， 陈文子家有四十匹马， 都 舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子 差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又 离开了。这个人你看怎么样？” 孔子说：“ 可算得上清高了。” 子张说：“ 可说是仁了吗？” 孔子 说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”

　　 季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”

　　 孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他 的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。

　　 孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但 还不知道怎样来节制自己。”

　　 孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也 就少了。”

　　 孔子说：“謁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻 居家里讨了点给人家。”

　　 孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明 认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为 这种人可耻，我也认为可耻。”

　　 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿 意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的 朋友共同使用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说：“ 我愿 意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：（我 “ 的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

　　 孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”

　　 孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样 好学罢了。”